初期ロサンゼルスの医学

ロサンゼルス平原の元々の住民には病気、怪我、死が避けられませんでしたが、彼らは土着の植物相、伝統的な治療者の知恵、信仰の力を利用して、精神と肉体の複雑な医学を進化させてきました。 スペインとメキシコからの入植者は独自の治癒の伝統をもたらしましたが、その中にはネイティブ アメリカンの習慣から遠く離れていないものもありました。 ロサンゼルスの最初のアメリカ人医師と薬剤師は、病気とその治療法について根本的に異なる信念をもたらしました。

1850 年代までのロサンゼルスの医療は、ネイティブ、植民地、イギリスという 3 つの世界観の境界で、経験的科学、ヨーロッパとネイティブの民間伝承、そして大量の医療詐欺主義が融合していました。

植民地化以前のロサンゼルス。 病気に対するチュマシュ族とトンヴァ族の反応と病気予防の課題は、1700 年代後半にヨーロッパ人とアメリカ先住民との最初の出会いを記録した宣教修道士たちには不完全に理解されていました。 宣教の目的は、先住民をキリスト教化し、定住農民に変えることでした。 修道士たちは、村の強力なシャーマンによる肉体的要素と精神的要素を融合させた治癒行為は悪魔的なものであると考えていました。 これらは新しく改宗した人には禁じられていました。 しかし、根や葉の治癒特性を熟知していた村の賢明な女性たちは、病人の治療を続けました。

村の治療者たちは、治療のために丘の中腹やアロヨを淘汰しました。 その中でも特に注目を集めたのがイェルバ マンサ (Anemopsis californica) で、加工された根は傷や皮膚の状態を治療するためのボディマッサージとして、また肺や胃腸の疾患に対するお茶として使用されていました。 芳香のある根であるチュチュパテ (Lomatium californicum) には、薬効と魔法の特性の両方がありました。 根元を少し履くとガラガラヘビよけられました。 根を噛むと頭痛が軽減されました。 お茶として煎じて胃の不調を和らげました。 カリフォルニア月桂樹 (Umbellularia californica) の葉は頭痛を治すと考えられていました。 湿布にして傷を治した。

ガムウィード（グリンデリア・ロブスタ）は、1890年代にはまだ「エリシアン公園の湿った斜面やロサンゼルス周辺の地域にかなり一般的」であった[1]が、咳の去痰薬や喘息の治療薬として使用される乳状の物質を生成しました。 ポイズンオーク（Toxicodendron diversilobum）を乾燥させ、粉末にして湿った絆創膏を作り、傷や切り傷に塗りました。 驚くべきことに、ポイズンオークは下痢を治療するためのお茶としても漬けられていました。

葉や樹皮のお茶、根や葉に力を入れて湿布したもの、瀉血やカッピングなどの療法が、スウェット ロッジでのセッションとともに、植民地化以前のロサンゼルスの健康を支えました。 ネイティブのヒーラーは効率的な派遣により、骨折した骨をリセットし、負傷した腕や脚を縛って固定することで捻挫を軽減しました。[2]

専門のシャーマンは、タバコの煙、カッピングや瀉血、さらには赤アリを使用して、誘導夢や薬物誘発性のビジョンを利用して身体的および感情的な障害の両方に対処しました。

実践が功を奏したようだ。 1769年から1770年にかけてのポルトラ遠征隊がロサンゼルス平原の端を越えたとき、神父はこう言った。 フアン・クレスピ氏は、この地域の健康状態の良さを指摘した。 クレスピ氏は後にこう書いている。 実際、私たちが出会っている村は日に日に大きくなっています…（原住民の）ほとんどはとても色白で、体格が良く、丈夫で、とても陽気です。」

クレスピは、南カリフォルニアの健康的な気候とライフスタイルを最初に推進した人物です。 しかし、その太陽の光と陽気な態度の裏には、結核や細菌感染症などの風土病の歴史が存在しており、この風土病ははるか昔にメキシコや中部アメリカからの先住民の交易路に乗ってロサンゼルス平原に到達したものでした。

スペインの船員や英国の海賊との断続的な接触により、おそらく麻疹、天然痘、コレラなどの他の病気が伝染し、17 世紀にいくつかの島や沿岸の村が崩壊しました。 ポルトラ氏とクレスピ氏の足跡をたどって、さらに悪い影響が生じることになる。